On n\u2019insistera jamais assez sur le fait que le traumatisme ne d\u00e9signe pas les \u00e9v\u00e9nements<\/strong> qui se sont produits, mais bien la fa\u00e7on dont ils ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cus et les traces douloureuses que cette exp\u00e9rience a laiss\u00e9. Le traumatisme complexe<\/a> correspond aux blessures caus\u00e9es par des \u00e9v\u00e9nement r\u00e9p\u00e9titifs, qui peuvent \u00eatre objectivement graves, comme des violences conjugales ou des ch\u00e2timents fr\u00e9quents inflig\u00e9s \u00e0 un enfant, ou plut\u00f4t subtils, comme des remarques qui font sentir \u00e0 la personne qu\u2019il n\u2019est pas OK d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame, ne lui permettent pas de se sentir valid\u00e9e, donc n\u00e9gligent voire contrecarrent ses besoins d\u2019autonomie, de comp\u00e9tence ou de relation \u00e0 autrui<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Les m\u00eames \u00e9v\u00e9nements (uniques ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9s) n\u2019auront pas les m\u00eames cons\u00e9quences selon les personnes, car le traumatisme se forme au confluent de plusieurs \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n\n\n\n Pour \u00e9viter de souffrir \u00e0 nouveau, on d\u00e9veloppe une strat\u00e9gie de faire-face ou \u00ab coping \u00bb<\/a>. H\u00e9las, cet ensemble de comportements est en r\u00e9alit\u00e9 inadapt\u00e9, en ce qu\u2019il s\u2019applique automatiquement \u00e0 tout un tas de situations o\u00f9 il n\u2019est pas efficace. Cela peut \u00eatre de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 face \u00e0 tout ce qui est nouveau par exemple, or nous avons besoin d\u2019explorer la nouveaut\u00e9 sans la craindre de fa\u00e7on maladive pour avancer. Cela peut aussi se manifester dans des attitudes serviles par lesquelles on tente d\u2019obtenir l\u2019affection de tout le monde et n\u2019importe qui en satisfaisant les besoins des autres au d\u00e9triment des n\u00f4tres (\u00ab people-pleasing \u00bb ou \u00ab fawning \u00bb). Et si ces comportements sont inadapt\u00e9s pour nous, ils le sont aussi pour les personnes que nous c\u00f4toyons, et a fortiori pour celles auxquels nous devons montrer l\u2019exemple, nos enfants notamment.<\/p>\n\n\n\n Il est important de garder tout cela en t\u00eate pour comprendre comment un traumatisme peut se transmettre, car dans certains cas le \u00ab donneur \u00bb ne sera l\u2019auteur d\u2019aucun comportement directement visible que l\u2019on pourrait \u00e9pingler, et rien de \u00ab grave \u00bb ne se sera produit aux yeux d\u2019un observateur. N\u00e9anmoins, des cons\u00e9quences seront pr\u00e9sentes chez le \u00ab receveur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La transmission se produit de la mani\u00e8re la plus \u00e9vidente de personne \u00e0 personne, souvent au sein de la famille ; on se retrouve ainsi malencontreusement \u00ab cas contact \u00bb, selon un vocabulaire r\u00e9cent. Les comportements inad\u00e9quats d\u00e9velopp\u00e9s suite au traumatisme (voir par exemple les signes du trauma<\/a>) sont eux-m\u00eames potentiellement traumatisants.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la dynamique la plus simple \u00e0 appr\u00e9hender. Une personne qui a \u00e9t\u00e9 traumatis\u00e9e peut adopter une attitude de lutte (\u00ab fight \u00bb) perp\u00e9tuelle, dirig\u00e9e par sa strat\u00e9gie de coping principale, et \u00eatre agressive ou violente avec son entourage. C\u2019est le traumatisme de cette personne abusive qui se manifeste lorsqu\u2019elle inflige des mauvais traitements aux autres, qui peut-\u00eatre d\u00e9velopperont un trauma sur cette base.<\/p>\n\n\n\n Encore une fois, les faits peuvent \u00eatre plus ou moins \u00e9vidents (violences physiques) ou subtils et en tout cas se d\u00e9rouler \u00e0 l\u2019abri des regards indiscrets (insultes, brimades, \u2026). Dans ce cas, la transmission sera plut\u00f4t active, car le \u00ab donneur \u00bb est \u00e0 l\u2019origine d\u2019\u00e9v\u00e9nements potentiellement traumatisants.<\/p>\n\n\n\n Parfois, ce n\u2019est pas ce qui se passe qui nous fait du mal, mais ce qui ne se passe pas. Des personnes traumatis\u00e9es dans une strat\u00e9gie de fuite (\u00ab flight \u00bb) ou d\u2019immobilisation (\u00ab freeze \u00bb) seront soit carr\u00e9ment absentes, soit indisponibles pour s\u2019occuper correctement de ceux qui auraient besoin d\u2019elles. Une personne d\u00e9pressive pourrait bien \u00eatre physiquement pr\u00e9sente et m\u00eame s\u2019occuper tr\u00e8s activement des besoins physiques des personnes autour d\u2019elles, mais \u00e9motionnellement \u00eatre indisponible et ne pouvoir apporter la validation n\u00e9cessaire aux siens. Les addictions sont d\u2019autres signes de trauma qui peuvent devenir les causes de celui d\u2019un proche.<\/p>\n\n\n\n Les \u00ab secrets de famille \u00bb, dont on parle souvent en lien avec les traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels mais qui sont loin d\u2019en \u00eatre le seul exemple, sont ainsi des zones que l\u2019on refuse de traiter d\u2019un point de vue \u00e9motionnel. Pour \u00e9viter d\u2019y \u00eatre confront\u00e9, on occultera d\u2019autres pans \u00e9motionnels qui pourraient s\u2019en rapprocher.<\/p>\n\n\n\n Quelqu\u2019un qui n\u2019a pas re\u00e7u la validation dont il ou elle avait besoin peut simplement ne pas savoir comment faire pour dispenser de la validation \u00e0 ceux qui pourtant comptent pour lui ou elle. Ce type de personne pourra sembler distante malgr\u00e9 toute la pr\u00e9sence et les bonnes intentions qu\u2019elle a. Par exemple, il y a des familles o\u00f9 les d\u00e9monstrations physiques d\u2019affection sont prohib\u00e9es ; quelqu\u2019un qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 ainsi aura potentiellement du mal \u00e0 prendre ses enfants dans ses bras et donc \u00e0 les rassurer, en renon\u00e7ant \u00e0 utiliser certains outils qui y contribueraient. Il y a d\u2019autres familles o\u00f9 les \u00e9motions n\u2019ont pas leur place ; une fois devenu adulte, on n\u2019est peut-\u00eatre plus en contact avec les siennes, ou on ne les comprend pas, et donc on a du mal \u00e0 d\u00e9tecter celles de ses proches et \u00e0 y r\u00e9pondre ad\u00e9quatement. C\u2019est en fait aussi une forme de n\u00e9gligence<\/strong> \u00e9motionnelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enchev\u00eatrement familial<\/strong> (dont je parlais \u00e0 la fin de cet article<\/a>) est \u00e9galement un ph\u00e9nom\u00e8ne que des personnes traumatis\u00e9es peuvent inconsciemment cr\u00e9er pour garder ceux qui comptent aupr\u00e8s d\u2019elles. Cependant en agissant ainsi, elles n\u2019autorisent pas les \u00eatres aim\u00e9s \u00e0 avoir leurs propres limites, \u00e0 \u00eatre des individus \u00e0 part enti\u00e8re ; ils sont \u00ab seulement un morceau de l\u2019ensemble qui n\u2019est pas cens\u00e9 pouvoir exister sans les autres parties \u00bb. D\u00e8s lors, le besoin d\u2019autonomie des membres de ces familles ne sera pas ad\u00e9quatement valid\u00e9 ; leur besoin de comp\u00e9tence pourra vraisemblablement \u00eatre partiellement combl\u00e9, mais g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019un et l\u2019autre seront mis en opposition avec le besoin d\u2019\u00eatre en lien avec autrui, d\u2019\u00eatre accept\u00e9 au sein de la cellule. Les \u00e9motions n\u00e9gatives y sont inacceptables, car elles compromettent l\u2019harmonie de toute l\u2019entit\u00e9 enchev\u00eatr\u00e9e. Et pourtant, ces familles ont l\u2019air tr\u00e8s soud\u00e9es et exemplaires, mais \u00e0 bien y regarder, quelque chose ne fonctionne pas. Elles produisent des \u00eatres qui sont peu ou pas conscients de leur identit\u00e9, de leurs \u00e9motions, de leurs volont\u00e9 ou d\u00e9sirs propres, puisqu\u2019ils n\u2019ont appris agir que dans l\u2019int\u00e9r\u00eat du groupe.<\/p>\n\n\n\n Ceux que l\u2019on nomme \u00ab parents h\u00e9licopt\u00e8res<\/strong> \u00bb appliquent malgr\u00e9 eux une tactique similaire. Ils sont de fa\u00e7on inappropri\u00e9e guid\u00e9s par la peur, mais moins celle de l\u2019abandon que celle de l\u2019\u00e9chec. Ainsi, ils volent \u00e0 la rescousse de leurs bambins avant m\u00eame qu\u2019ils aient pu \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 la moindre difficult\u00e9, et encore moins \u00e0 la moindre erreur. Le message involontaire que l\u2019enfant re\u00e7oit est qu\u2019on ne croit pas en ses capacit\u00e9s, qu\u2019il ne peut rien r\u00e9ussir seul. Il ne peut acqu\u00e9rir les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires et donc combler le besoin li\u00e9. Le manque d\u2019estime et de confiance en soi du parent se transmet ainsi \u00e0 sa prog\u00e9niture.<\/p>\n\n\n\n On pourrait certainement ajouter de nombreux autres exemples \u00e0 cette liste, comme celui de personnes qui esp\u00e8rent que leurs enfants endosseront la passion ou la carri\u00e8re qu\u2019ils n\u2019ont pas pu eux-m\u00eames concr\u00e9tiser, ce qui revient de nouveau \u00e0 mettre en opposition les besoins d\u2019autonomie et de relation \u00e0 autrui (acceptation). D\u2019autres pourraient communiquer une peur irrationnelle d\u2019un \u00e9v\u00e9nement dont ils ont \u00e9t\u00e9 victimes en instaurant des r\u00e8gles tr\u00e8s rigides visant \u00e0 prot\u00e9ger les \u00eatres chers de cette hypoth\u00e9tique menace.<\/p>\n\n\n\n L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 valider se manifestera vraisemblablement plus chez des personnes dont la strat\u00e9gie de coping est de type \u00ab fawning \u00bb (soumission).<\/p>\n\n\n\n Vous vous souviendrez que la Th\u00e9orie Polyvagale<\/a> propose le concept de neuroception. Il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne par lequel notre syst\u00e8me nerveux autonome (SNA) capte des informations dans notre environnement pour nous renseigner sur ce qui nous entoure. Ainsi, nous recevons des signaux sur d\u2019\u00e9ventuelles menaces ainsi que sur le sentiment de s\u00e9curit\u00e9 et la disponibilit\u00e9 \u00e0 la co-r\u00e9gulation du groupe humain dans lequel nous nous trouvons. La neuroception se produit sans l\u2019intervention de notre conscience. Lorsque l\u2019information neuroceptive re\u00e7oit un traitement cortical, elle se transforme en perception. Notre cerveau cr\u00e9e une histoire pour expliquer et verbaliser les signaux re\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n Parmi les indices capt\u00e9s par la neuroception, il y a une partie des subtils changements \u00e9motionnels des personnes autour de nous, manifest\u00e9s dans le ton de leur voix, leurs mimiques, etc. En quelque sorte, nos SNA \u00ab se parlent \u00bb les uns aux autres, de sorte que sans en \u00eatre conscient, on re\u00e7oit des indices sur l\u2019\u00e9tat vagal des autres personnes (vagal ventral : s\u00e9curit\u00e9 ; sympathique : mobilisation pour la fuite ou la lutte ; vagal dorsal : immobilisation et d\u00e9sengagement). Lorsque nous sommes r\u00e9guli\u00e8rement en pr\u00e9sence des m\u00eames personnes (nos parents principalement, mais aussi nos conjoints, etc), nous finissons par percevoir les situations qui d\u00e9clenchent les diverses r\u00e9actions et nous en tirons des conclusions.<\/p>\n\n\n\n Dans ce m\u00eame article, j\u2019expliquais que le SNA r\u00e9agit \u00e0 une vitesse de l\u2019ordre du r\u00e9flexe pour garantir notre survie sans se pr\u00e9occuper de savoir si la r\u00e9ponse qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re (strat\u00e9gie de coping) est rationnelle. Il ne peut juger en terme de bien ou mal, mais simplement en terme de \u00ab \u00e7a marche pour garantir la survie ou pas \u00bb. Et c\u2019est l\u00e0 en partie que se d\u00e9veloppe le trauma : si une tactique a march\u00e9 par le pass\u00e9, le corps n\u2019y regarde pas \u00e0 deux fois et r\u00e9it\u00e8re la m\u00eame chose. C\u2019est ainsi que l\u2019on est pi\u00e9g\u00e9 dans une seule strat\u00e9gie au lieu de les utiliser toutes \u00e0 bon escient.<\/p>\n\n\n\n Et notre syst\u00e8me va un cran plus loin : vu qu\u2019il sait quelles r\u00e9actions adoptent ceux qui qui comptent pour nous dans telle et telle situation, pour lui, adopter les m\u00eames \u00e9tats et comportements est une voie plus s\u00fbre pour garantir notre survie, puisque cela a march\u00e9 pour ceux qui s\u2019occupent de nous. Si cela les a aid\u00e9 \u00e0 survivre, cela nous aidera aussi. Et de nouveau, peu importe si cela est rationnellement adapt\u00e9. Vu que nous n\u2019avons pas tous les \u00e9l\u00e9ments pour cr\u00e9er une histoire explicative valable autour de ces comportements, nous ne pouvons pas non plus les analyser correctement, et donc nous pouvons rester relativement inconscients des conduites que nous adoptons par ce biais. Nous pourrions nous dire \u00ab c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on fait ; c\u2019est la <\/em>bonne fa\u00e7on de r\u00e9agir \u00bb et donc ne pas remettre les r\u00e9actions en question.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, nous pouvons ressentir des \u00e9motions qui ne sont pas les n\u00f4tres et agir en fonction d\u2019elles, jusqu\u2019\u00e0 nous les approprier, comme si elles nous avaient \u00e9t\u00e9 transplant\u00e9es. Dans certains cas, l\u2019imitation que nous faisons est effectivement une r\u00e9action correcte, comme retirer sa main de la proximit\u00e9 d\u2019une casserole br\u00fblante de peur de se blesser (activation sympathique) par exemple. Mais si les \u00e9motions et comportements de la personne de r\u00e9f\u00e9rence sont le r\u00e9sultat d\u2019un traumatisme, elles ne seront pas toujours aussi appropri\u00e9es, et peuvent donc participer \u00e0 la transmission du trauma.<\/p>\n\n\n\n Les traumatismes originels, ceux qui par la suite seront \u00e9ventuellement transmis, sont susceptibles de toucher une seule personne comme dans les cas ci-dessus, ou bien de toucher de nombreuses personnes, des communaut\u00e9s enti\u00e8res, voire des peuples dans leur globalit\u00e9. Les oppressions inflig\u00e9es par un groupe en position de domination \u00e0 un moment donn\u00e9 peuvent \u00eatre inscrites de fa\u00e7on h\u00e9r\u00e9ditaire au sein des groupes en position d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9. On pense par exemple aux colonisations, \u00e0 l\u2019esclavagisme, au racisme, aux pers\u00e9cutions religieuses ou encore au sexisme. Dans ces cas, on peut parler de traumatismes collectifs ; leurs implications d\u00e9passent la seule personne. M\u00eame si les \u00e9v\u00e9nements traumatisants originels ont cess\u00e9 d\u2019exister, des \u00e9l\u00e9ments restent pr\u00e9sents pour rappeler la blessure, et bien involontairement les familles interviennent dans la transmission du traumatisme.<\/p>\n\n\n\n La culture est un ensemble de codes h\u00e9rit\u00e9s de notre pass\u00e9 collectif proche ou lointain. M\u00eame si elle est en perp\u00e9tuelle \u00e9volution, elle a une certaine inertie et les changements profonds prennent jusqu\u2019\u00e0 plusieurs d\u00e9cennies, soit plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, pour se concr\u00e9tiser. Parmi les conventions culturelles tacites, certaines repr\u00e9sentent en fait une perp\u00e9tuation de traumatismes.<\/p>\n\n\n\n Pour bien illustrer cette id\u00e9e, je commencerai par un exemple extr\u00eame. Dans certaines traditions, l\u2019excision est une coutume encore pratiqu\u00e9e. L\u2019origine de ce rite est incertaine ; peut-\u00eatre existait-elle m\u00eame il y a plus de deux mill\u00e9naires et s\u2019est-elle perp\u00e9tu\u00e9e. Impossible donc de conna\u00eetre l\u2019intention et l\u2019identit\u00e9 de ceux qui l\u2019ont instaur\u00e9e. Toujours est-il que des femmes subissent l\u2019excision de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et que ce sont les m\u00e8res, les tantes et grand-m\u00e8res des jeunes filles qui s\u2019occupent de faire r\u00e9aliser \u00ab l\u2019op\u00e9ration \u00bb sur elles, souvent sans anesth\u00e9sie, ni connaissances m\u00e9dicales et dans des conditions d\u2019hygi\u00e8ne insuffisantes. Des chercheurs ont questionn\u00e9 ces femmes, et il ressort que cette pratique cr\u00e9e presque toujours un traumatisme, qui n\u2019est avou\u00e9 qu\u2019\u00e0 demi-mots \u00e0 travers les incoh\u00e9rences des t\u00e9moignages, au milieu de protestations de vertu. Et pourtant le traumatisme est activement transmis. Il est \u00e9vident qu\u2019une r\u00e9sistance se d\u00e9veloppe face \u00e0 ce rituel, mais il a infiltr\u00e9 profond\u00e9ment une certaine culture et est donc difficile \u00e0 d\u00e9loger.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 pour cette tradition de perp\u00e9tuation de traumatisme physique et psychologique particuli\u00e8rement visible et que notre morale occidentale identifie et r\u00e9prouve ais\u00e9ment. Mais nous avons aussi nos fa\u00e7ons de transmettre certains traumas qui ne nous sautent aucunement aux yeux. Nous avons int\u00e9gr\u00e9 tout un tas de st\u00e9r\u00e9otypes, notamment sur les r\u00f4les et les attributs souhaitables des genres masculins et f\u00e9minins. Dans l\u2019inconscient collectif, une fille doit \u00eatre ______ (remplissez le blanc avec ce qui vous passe par la t\u00eate : gentille, discr\u00e8te, d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 sa famille, mince, belle, d\u00e9sirable, modeste, pleine de compassion et d\u2019\u00e9motion, intelligente mais pas trop, ind\u00e9pendante mais pas trop, avoir tel type de profession qui lui convient, \u2026) et un gar\u00e7on doit \u00eatre ______ (grand, beau, svelte, muscl\u00e9, intelligent, ind\u00e9pendant, capable de se battre, imperm\u00e9able aux \u00e9motions, d\u00e9pourvu de larmes, autoritaire, charismatique, avoir un m\u00e9tier de bonhomme, \u2026).<\/p>\n\n\n\n Si de telles injonctions existent et sont plus ou moins inconsciemment transmises par les parents (mais aussi la publicit\u00e9, le productions artistiques, etc) c\u2019est souvent qu\u2019ils ont eux-m\u00eames eu \u00e0 se conformer \u00e0 certains de ces imp\u00e9ratifs en tentant de \u00ab rem\u00e9dier \u00bb aux traits de leur identit\u00e9 qui ne correspondaient pas \u00e0 une image acceptable. Autrement dit, de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e ils ont re\u00e7u le message \u00ab tu n\u2019es pas ad\u00e9quat ; ce n\u2019est pas OK d\u2019\u00eatre toi-m\u00eame \u00bb de la part de \u00ab la culture \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral, de tout le monde et de personnes en particulier ; ils ont potentiellement \u00e9t\u00e9 invalid\u00e9s suffisamment pour en d\u00e9velopper une forme de traumatisme. Et n\u00e9anmoins, \u00e9ventuellement sous une forme att\u00e9nu\u00e9e ou \u00e9loign\u00e9e (en participant \u00e0 la culture), ils inculqueront les m\u00eames principes \u00e0 leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ainsi que parfois des hommes qui ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme trop sensibles dans leur enfance d\u00e9montrent une \u00ab masculinit\u00e9 toxique \u00bb, surjouent la brute \u00e9paisse, et ne tol\u00e8reront pas les \u00e9motions vues comme \u00ab f\u00e9minines \u00bb de leurs fils. Ou une m\u00e8re glissera \u00e0 sa fille, mine de rien, qu\u2019elle devrait faire r\u00e9gime\u2026 Je ne dis pas que toutes les normes sont mauvaises, mais par exemple sur la question de la di\u00e9t\u00e9tique, il y a un monde entre inculquer \u00e0 ses enfants une estime et un amour de soi propice \u00e0 ce qu\u2019ils prennent soin d\u2019eux et leur faire comprendre qu\u2019ils ne sont simplement pas comme ils doivent<\/em> \u00eatre. Ce sont m\u00eame des d\u00e9marches tout \u00e0 fait oppos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Dans nos soci\u00e9t\u00e9s jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, la honte est un sentiment qui a pris une place consid\u00e9rable et injustifi\u00e9e. C\u2019est elle qui nous pousse souvent \u00e0 nous conformer aux attentes externes. Mais il faut savoir qu\u2019il existe une honte saine et une honte toxique. La version saine nous indique que notre ligne de conduite n\u2019est pas \u00e0 la hauteur de nos propres valeurs ; autrement dit, elle est un moteur de croissance et d\u2019am\u00e9lioration de nous-m\u00eames (elle peut jouer un r\u00f4le dans des cheminements tels que la D\u00e9sint\u00e9gration Positive<\/a> ou l\u2019Autod\u00e9termination<\/a>). Mais la honte toxique, vis-\u00e0-vis d\u2019attentes arbitraires ext\u00e9rieures, nous fige et nous emp\u00eache d\u2019avancer ; c\u2019est elle qui est le fruit d\u2019un traumatisme et est \u00e0 son tour potentiellement traumatisante. Elle permet d\u2019entretenir des concepts importuns tels que \u00ab le patriarcat \u00bb ainsi qu\u2019une certaine forme de normativit\u00e9 (il faut <\/em>\u00eatre \u00ab normal \u00bb, dans la norme). Et tous ceux qui pour une raison ou une autre sont \u00e0 un extr\u00eame d\u2019une courbe de Gauss sur quelque sujet que ce soit (taille, poids, QI, pauvret\u00e9, orientation sexuelle, \u2026) auront vraisemblablement rencontr\u00e9 cette honte \u00e0 un moment donn\u00e9. S\u2019en d\u00e9faire est un enjeu crucial.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Histoire est jalonn\u00e9e de situations o\u00f9 l\u2019on a fait comprendre \u00e0 des groupes ethniques entiers qu\u2019ils \u00e9taient ind\u00e9sirables et que leur culture \u00e9tait inad\u00e9quate. Dans ces cas, pour les descendants, des barri\u00e8res structurelles peuvent leur rem\u00e9morer cette discrimination et les y maintenir, m\u00eame si ce n\u2019est plus l\u2019intention du groupe qui \u00e9tait alors dominant.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le cas de nombreux Peuples Premiers, notamment les diff\u00e9rents peuples Am\u00e9rindiens. Lorsque les colons sont arriv\u00e9s, ils se sont appropri\u00e9 leurs terres (alors m\u00eame que la notion de propri\u00e9t\u00e9 terrienne n\u2019existait souvent pas dans les esprits des autochtones), \u00e9limin\u00e9 de nombreux individus au cours de conflits, caus\u00e9 (on imagine involontairement) des \u00e9pid\u00e9mies qui ont d\u00e9cim\u00e9 le reste, et rel\u00e9gu\u00e9 ceux qui subsistaient dans des \u00ab r\u00e9serves \u00bb, dans des espaces qui n\u2019avaient aucun int\u00e9r\u00eat minier ou agricole. Un si\u00e8cle et demi plus tard, les descendants des rescap\u00e9s y r\u00e9sident toujours, et l\u2019on constate dans ces communaut\u00e9s une pr\u00e9valence d\u2019addiction \u00e0 l\u2019alcool et aux drogues, de d\u00e9pression et de suicide bien sup\u00e9rieure \u00e0 la moyenne nationale am\u00e9ricaine. La barri\u00e8re structurelle est ici la limite de la r\u00e9serve, la pauvret\u00e9 qui dans bien des cas s\u2019y est install\u00e9e et avec elle le manque d\u2019acc\u00e8s aux infrastructures de sant\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation. En sortir est difficile sans abandonner son histoire, mais abandonner son histoire ne r\u00e9sout pas fondamentalement le traumatisme ou en cr\u00e9e un nouveau chez une personne d\u00e9racin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement Black Lives Matter a mis en lumi\u00e8re un ph\u00e9nom\u00e8ne similaire en ce qui concerne la population afro-am\u00e9ricaine. Bien s\u00fbr, il reste des Etats o\u00f9 le racisme continue \u00e0 \u00eatre accept\u00e9 culturellement. Mais m\u00eame dans les Etats progressistes, des barri\u00e8res structurelles emp\u00eachant la rem\u00e9diation compl\u00e8te du traumatisme des groupes descendants d\u2019esclaves se sont install\u00e9es. Comme nous le rappelle Jason Hickel<\/a>, l\u2019essor \u00e9conomique durant la p\u00e9riode de la R\u00e9volution Industrielle d\u00e9pendait tout autant si pas plus des revenus du coton ou du sucre cultiv\u00e9s par des esclaves que de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 technologique europ\u00e9enne. Le Vieux Continent et la jeune Am\u00e9rique blanche se sont enrichis et ont d\u00e9velopp\u00e9 des infrastructures et une certaine richesse collective gr\u00e2ce \u00e0 cela. Lorsque les esclaves ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s, ils avaient g\u00e9n\u00e9ralement pour tout bagage ce qu\u2019ils avaient sur le dos, et ils ont encore d\u00fb endurer la S\u00e9gr\u00e9gation Raciale pendant de nombreuses d\u00e9cennies. R\u00e9sultat : statistiquement, les populations afro-am\u00e9ricaines vivent dans des quartiers plus d\u00e9favoris\u00e9s, ont acc\u00e8s \u00e0 une moins bonne \u00e9ducation et \u00e0 moins de services de sant\u00e9 que leurs compatriotes \u00e0 la peau claire. L\u2019\u00e9galit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e, mais pour rem\u00e9dier au traumatisme, cela ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n Ne nous voilons pas la face : nous avons chez nous aussi ce genre de barri\u00e8res structurelles. Je laisse aux sociologues le soin d\u2019analyser comment se sont constitu\u00e9es les \u00ab cit\u00e9s \u00bb, avec leur triste r\u00e9putation, leurs Zones d\u2019Education Prioritaires, leur pr\u00e9carit\u00e9, leurs trafics et leur violence. Sans pr\u00e9juger de leurs conclusions, on peut supposer que les habitants de ces quartiers sont issus de mani\u00e8re directe ou apr\u00e8s plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019anciennes colonies dont les ressources ont \u00e9t\u00e9 copieusement exploit\u00e9es par les colons, de travailleurs maghr\u00e9bins \u00ab invit\u00e9s \u00bb \u00e0 venir combler les besoins de main d\u2019\u0153uvre \u00e0 un moment donn\u00e9 (et qu\u2019on pensait pouvoir \u00e9galement \u00ab inviter \u00bb \u00e0 repartir lorsque l\u2019on n\u2019aurait plus besoin d\u2019eux), ou provenant de pays en guerre (conflits dont l\u2019origine peut se trouver partiellement tout aussi bien dans la protection d\u2019int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques qu\u2019id\u00e9ologiques occidentaux). Je doute sinc\u00e8rement que toutes ces personnes se plaisent \u00e0 rester dans ces quartiers, mais un cercle vicieux les y maintient.<\/p>\n\n\n\n Je n\u2019oublie pas non plus les personnes dont la famille a de tout temps habit\u00e9 nos contr\u00e9es et qui ont elles aussi rencontr\u00e9 des difficult\u00e9s parce qu\u2019elles venaient de milieux d\u00e9favoris\u00e9s (mineurs, ouvriers peu consid\u00e9r\u00e9s, etc), qui ont d\u00fb \u00ab se battre \u00bb pour obtenir ce qu\u2019elles ont et poussent des cris d\u2019orfraies lorsque l\u2019on \u00e9voque le fait que des barri\u00e8res entravent leurs concitoyens issus d\u2019autres ethnies. Certes ; je consid\u00e8re \u00e0 titre personnel que le syst\u00e8me \u00e9conomique pr\u00e9dominant comporte une dose de violence intrins\u00e8que qui justifie ce ressenti (d\u2019ailleurs, ne me laissez pas d\u00e9marrer l\u00e0-dessus, sinon on n\u2019en a pas fini !). Mais il ne s\u2019agit pas je jouer \u00e0 qui a la plus grosse barri\u00e8re ou en l\u2019occurrence \u00e0 qui en a le plus. Il est dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de tout le monde de solutionner ces traumas, tout en \u00e9vitant de reporter une quelconque culpabilit\u00e9 sur qui que ce soit.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le trauma s\u2019est infiltr\u00e9 dans la construction du statut socio-\u00e9conomique, dans la g\u00e9ographie et m\u00eame l\u2019architecture, il ne suffit pas de bonnes intentions pour l\u2019\u00e9radiquer. Il ne suffit pas, par exemple, de ne pas \u00eatre raciste ; aux Etats-Unis ainsi que dans certains mouvements internationaux, la question des r\u00e9parations (financi\u00e8res) \u00e0 octroyer aux groupes qui ont \u00e9t\u00e9 oppress\u00e9s se pose totalement et a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des sujets de la campagne pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine (oui, le seul sujet n\u2019\u00e9tait pas de virer Trump, encore qu\u2019il ait pu \u00eatre une cause de traumatisme collectif \u00e0 lui tout seul\u2026). Par ailleurs, pour attirer l\u2019attention sur la spoliation des terres am\u00e9rindiennes, certains ajoutent \u00e0 leur adresse postale conventionnelle la mention du peuple qui y v\u00e9cut. Les traumas individuels requi\u00e8rent parfois une th\u00e9rapie, mais il s\u2019agit encore de d\u00e9terminer comment mener des th\u00e9rapies collectives \u00e0 cette \u00e9chelle\u2026<\/p>\n\n\n\n Les scientifiques ont constat\u00e9 que les traumatismes psychologiques peuvent avoir une influence sur la fa\u00e7on dont notre ADN se pr\u00e9sente. Le m\u00e9canisme exact par lequel cela se produit est hors de ma comp\u00e9tence, pour peu qu\u2019une r\u00e9ponse d\u00e9finitive \u00e0 la question existe. On sait toutefois que plusieurs types d\u2019influences environnementales, telles que des polluants ou le stress, on cet effet.<\/p>\n\n\n\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques se pr\u00e9sentent sous diverses formes mais n\u2019impactent pas le code lui-m\u00eame ; autrement dit il n\u2019y a pas de mutation g\u00e9n\u00e9tique. Par contre, la fa\u00e7on dont la cha\u00eene est enroul\u00e9e autour de prot\u00e9ines (comme un fil sur une bobine) qui influence la probabilit\u00e9 d\u2019exprimer ou non un g\u00e8ne, peut \u00eatre modifi\u00e9e. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019extraire de l\u2019ADN d\u2019oignon, et croyez-le ou pas, une fois d\u00e9roul\u00e9, l\u2019ADN d\u2019une seule cellule mesure un bon m\u00e8tre et peut \u00eatre vu \u00e0 l\u2019\u0153il nu. On a int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce qu\u2019il soit bien empaquet\u00e9 pour rentrer dans un minuscule noyau. Un autre m\u00e9canisme \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique est l\u2019ajout ou le retrait d\u2019un radical, par exemple un atome de carbone et trois atomes d\u2019hydrog\u00e8ne qui s\u2019accrochent par une r\u00e9action chimique \u00e0 la surface de l\u2019ADN et qui va agir comme un panneau publicitaire \u00ab Venez lire mon code \u00bb, ce qui favorisera l\u2019expression de cette portion de g\u00e8ne particuli\u00e8re. Il existe encore d\u2019autres voies de modifications \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n Elles se produisent tout au long de notre vie, m\u00eame si nous h\u00e9ritons \u00e0 notre conception d\u2019une conformation particuli\u00e8re, et sont r\u00e9versibles. Elles ne sont d\u2019ailleurs pas uniquement probl\u00e9matiques. Elles peuvent encourager l\u2019expression de caract\u00e9ristiques plut\u00f4t souhaitables. Du c\u00f4t\u00e9 plus n\u00e9gatif, l\u2019\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique serait le ph\u00e9nom\u00e8ne qui fait que l\u2019on d\u00e9veloppe ou non un cancer pour lequel on a une pr\u00e9disposition g\u00e9n\u00e9tique. Des tendances aux addictions pourraient \u00e9galement \u00eatre g\u00e9n\u00e9tiquement codifi\u00e9es mais exprim\u00e9es ou non en fonction de l\u2019influence environnementale.<\/p>\n\n\n\n Les traumatismes de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs peuvent donc impacter la pr\u00e9sentation de leur ADN et ils peuvent nous la transmettre avec des cons\u00e9quences parfois n\u00e9fastes bien que r\u00e9versibles. Potentiellement, des descendants de personnes traumatis\u00e9es peuvent na\u00eetre avec une r\u00e9sistance au stress moins \u00e9lev\u00e9e manifest\u00e9e par une surexpression d\u2019hormones li\u00e9es. Toutefois, les portions de g\u00e8ne impact\u00e9es n\u2019auront vraisemblablement pas toujours \u00e0 voir avec la nature du traumatisme initial, qui ne sera probablement pas identifiable ; par ailleurs toute manifestation ind\u00e9sirable n\u2019est pas n\u00e9cessairement la preuve d\u2019un traumatisme quelque part dans la g\u00e9n\u00e9alogie. Par ailleurs, \u00e0 moins de faire r\u00e9aliser une \u00e9tude en laboratoire, il sera en th\u00e9orie impossible de diff\u00e9rencier les modifications \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques h\u00e9rit\u00e9es de celles cr\u00e9\u00e9es au cours de notre vie. Par ailleurs, nous ne nous r\u00e9sumons pas \u00e0 la somme des mol\u00e9cules qui peuvent \u00eatre produites \u00e0 partir de notre ADN.<\/p>\n\n\n\n Donc oui, l\u2019\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique peut jouer un r\u00f4le dans la transmission des traumas en nous pr\u00e9disposant \u00e0 des comportements mal adapt\u00e9s, mais \u00e0 ce stade de nos connaissances, il ne semble pas opportun de donner trop d\u2019importance \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne par rapport \u00e0 d\u2019autres cit\u00e9s ci-dessus. Certains articles sur Internet ne se privent pas d\u2019affirmer qu\u2019il s\u2019agit de la voie privil\u00e9gi\u00e9e de la contagiosit\u00e9 du traumatisme, mais je n\u2019en suis pas si s\u00fbre. Il est \u00e9vident que nous les humains pr\u00e9f\u00e9rons savoir que tel ou tel trait est g\u00e9n\u00e9tique, donc hors de notre port\u00e9e, ou qu\u2019il suffit d\u2019un m\u00e9dicament ou d\u2019une proc\u00e9dure m\u00e9dicale pour s\u2019en d\u00e9barrasser. C\u2019est tentant.<\/p>\n\n\n\n Je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit et je le r\u00e9p\u00e8te : identifier et soigner nos traumatismes n\u2019est pas une entreprise \u00e9go\u00efste, loin de l\u00e0, et cela prend encore plus de sens lorsque l\u2019on consid\u00e8re que l\u2019on \u00e9vite ainsi de les transmettre \u00e0 ceux qui comptent pour nous.<\/p>\n\n\n\n Peu importe jusqu\u2019o\u00f9 remonte le trauma originel dans le pass\u00e9, ou quelle en \u00e9tait la nature, vous pouvez mettre un terme \u00e0 cette cha\u00eene. Vous n\u2019avez pas besoin de tout savoir, ni de ce qui vous est arriv\u00e9, ni de ce qui est arriv\u00e9 avant vous. Encore une fois, le traumatisme r\u00e9side principalement dans nos perceptions, et il nous est possible de les changer consciemment. Cela rel\u00e8ve de notre responsabilit\u00e9 personnelle.<\/p>\n\n\n\n On peut bien s\u00fbr avoir besoin d\u2019aide pour cela. Au niveau individuel, un th\u00e9rapeute pourra jouer un r\u00f4le b\u00e9n\u00e9fique. Au niveau collectif, lorsqu\u2019il s\u2019agit de modifier la culture ou de lever des barri\u00e8res, c\u2019est dans l\u2019engagement citoyen, par le biais associatif ou politique, que nous pourrons ensemble collaborer \u00e0 soigner les blessures de notre soci\u00e9t\u00e9. Quand je vous disais que ce n\u2019\u00e9tait pas \u00e9go\u00efste\u2026<\/p>\n\n\n\n M\u00e9tacosme est un blog dont le but est de mettre \u00e0 disposition des lecteurs francophones des informations de cheminement personnel et un \u00e9clairage psychologique et philosophique original.<\/p>\n\n\n\n Rejoignez-nous dans le groupe de discussion sur Facebook<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>La contagion directe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Comportements saillants : les abus<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Comportements en creux : la n\u00e9gligence<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L\u2019absence et l\u2019indisponibilit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 valider<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\u00ab Ce qui a march\u00e9 pour quelqu\u2019un d\u2019autre avant marchera pour moi \u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Contagion par l\u2019environnement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Perp\u00e9tuation par la culture (et la honte)<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Perp\u00e9tuation structurelle<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Influence \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00c7a s\u2019arr\u00eate avec vous<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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