{"id":102,"date":"2021-02-05T18:28:37","date_gmt":"2021-02-05T17:28:37","guid":{"rendered":"https:\/\/metacosme.me\/?p=102"},"modified":"2023-12-18T20:40:33","modified_gmt":"2023-12-18T19:40:33","slug":"theorie-de-la-desintegration-positive-de-dabrowski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/metacosme.me\/index.php\/2021\/02\/05\/theorie-de-la-desintegration-positive-de-dabrowski\/","title":{"rendered":"Th\u00e9orie de la D\u00e9sint\u00e9gration Positive de Dabrowski"},"content":{"rendered":"\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019il peut bien y avoir de positif dans une d\u00e9sint\u00e9gration ? C\u2019est clair que ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement intuitif. Peut-\u00eatre que vous vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 la question en lisant l\u2019article sur la d\u00e9couverte de la douance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte<\/a> et que vous en avez \u00e0 pr\u00e9sent une vague id\u00e9e. Quoi qu\u2019il en soit, une clarification s\u2019impose donc.<\/p>\n\n\n\n

Mais cela va devoir se m\u00e9riter, car la Th\u00e9orie de la D\u00e9sint\u00e9gration Positive de Dabrowski (TPD en abr\u00e9g\u00e9) repose sur de nombreux concepts qui lui sont sp\u00e9cifiques et qu\u2019il est bon d\u2019aborder avant d\u2019en arriver au c\u0153ur du sujet ; il est difficile de la simplifier sans exc\u00e8s. Par ailleurs, plusieurs articles traiteront de sujets qui d\u00e9rivent directement des travaux de Dabrowski et de ses successeurs, alors pour pouvoir les aborder sereinement et avec toute la nuance requise, autant \u00eatre suffisamment pr\u00e9cis ici. Et vous \u00eates des esprits curieux, alors allons-y.<\/p>\n\n\n\n

Une br\u00e8ve biographie de Kazimierz Dabrowski<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Kazimierz Dabrowski \u00e9tait un psychiatre et psychologue, n\u00e9 en Pologne en 1902. D\u00e8s ses jeunes ann\u00e9es, au cours de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, il avait \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne pour observer la barbarie dont certaines personnes sont capables dans de telles circonstances. Dans le m\u00eame temps, il se rendit compte que les champs de bataille \u00e9taient \u00e9galement des th\u00e9\u00e2tres o\u00f9 se jouaient des sc\u00e8nes d\u2019un grand h\u00e9ro\u00efsme. Cette double constatation fut \u00e0 l\u2019origine de sa d\u00e9termination \u00e0 trouver une explication \u00e0 un tel paradoxe. Mentant sur son \u00e2ge, il s\u2019inscrivit \u00e0 16 ans \u00e0 l\u2019universit\u00e9, d\u2019abord pour \u00e9tudier le polonais, puis ensuite la m\u00e9decine. Un nouvel \u00e9v\u00e9nement tragique marqua cette \u00e9poque de sa vie, \u00e0 savoir le suicide d\u2019un de ses meilleurs amis, qui le poussa \u00e0 choisir une sp\u00e9cialisation en psychologie et psychiatrie. Il devait encore vivre un autre conflit mondial, lui aussi avec son lot d\u2019atrocit\u00e9s, et \u00eatre incarc\u00e9r\u00e9 sous le r\u00e9gime stalinien avant de pouvoir sereinement s\u2019adonner \u00e0 sa pratique et \u00e0 ses recherches.<\/p>\n\n\n\n

Dabrowski s\u2019int\u00e9ressa au cours de sa carri\u00e8re \u00e0 de nombreux personnages historiques dont la personnalit\u00e9 et le caract\u00e8re \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement reconnus comme exceptionnels. Cette liste comprenait des noms tels que le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Abraham Lincoln ou Antoine de Saint-Exup\u00e9ry. On pourrait y ajouter la Premi\u00e8re Dame Eleanor Roosevelt, Socrate ou Gandhi. Un certain ensemble de traits caract\u00e9risaient ces individus. Ils avaient tous \u00e9t\u00e9 en d\u00e9saccord, voire en conflit, avec les normes de la soci\u00e9t\u00e9 de leur \u00e9poque et avaient tous ressenti des tourments internes, tels que l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et la d\u00e9pression. N\u00e9anmoins, ils avaient persist\u00e9 courageusement \u00e0 affirmer leurs propres valeurs et leur propre personnalit\u00e9, quitte pour certains \u00e0 y perdre la vie. Cela ajoutait une autre question \u00e0 celles dont Dabrowski s\u2019occupait d\u00e9j\u00e0 : quelle force poussait ces personnes au tableau psychologique traditionnellement vu comme perturb\u00e9 \u00e0 agir et avoir un impact positif sur le monde, alors que d\u2019autres sombraient et pouvaient aller jusqu\u2019au suicide, comme son ami jadis ? Autrement dit, comment une d\u00e9sint\u00e9gration peut-elle \u00eatre soit positive soit n\u00e9gative ?<\/p>\n\n\n\n

La TPD, une \u00ab th\u00e9orie de th\u00e9ories \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aucune th\u00e9orie pr\u00e9existante ne permettait \u00e0 Dabrowski de r\u00e9pondre \u00e0 ses questions. Il reprit donc tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 la base. Il est difficile de savoir dans quel ordre il d\u00e9veloppa les composants qui formeraient la TPD. Peut-\u00eatre est-ce m\u00eame un ensemble qui a \u00e9merg\u00e9 par pans entiers, impossible de savoir. On va juste essayer d\u2019\u00eatre logique et clair. Les termes propres \u00e0 la th\u00e9orie, qui ont parfois un sens l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de leur acception commune, sont mis en \u00e9vidence en italique.<\/p>\n\n\n\n

En analysant les biographies des personnes qu\u2019il \u00e9tudiait, Dabrowski a constat\u00e9 qu\u2019\u00e0 un certain moment leurs valeurs int\u00e9rieures \u00e9taient entr\u00e9es en conflit avec celles, ext\u00e9rieures, qu\u2019ils avaient adopt\u00e9es et int\u00e9gr\u00e9es jusque-l\u00e0, g\u00e9n\u00e9ralement celles de leur famille ou de leur milieu social en conclut qu\u2019il existait un niveau d\u2019int\u00e9gration primaire<\/em><\/strong> qui r\u00e9sulte de notre \u00e9ducation, et qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9sint\u00e9gration<\/em><\/strong> se produit chez certains individus. D\u00e9sint\u00e9gration<\/em> est bien le terme, car les d\u00e9veloppements qui tendent vers une nouvelle int\u00e9gration rendent n\u00e9cessaires la dissolution des structures psychologiques ant\u00e9rieures. Il n\u2019y a donc pas de construction par-dessus les structures inf\u00e9rieures et plus anciennes selon ce mod\u00e8le. Apr\u00e8s avoir franchi les cinq niveaux de d\u00e9veloppement <\/em><\/strong>que compte la TPD, le sujet pourra atteindre un niveau d\u2019int\u00e9gration secondaire<\/em><\/strong>, dans lequel il vivra selon les valeurs qu\u2019il a lui-m\u00eame choisies, et qui repr\u00e9sente son id\u00e9al de personnalit\u00e9<\/em><\/strong>. Une fois lanc\u00e9 le processus de d\u00e9sint\u00e9gration, le passage d\u2019un niveau \u00e0 un autre a pour moteur une s\u00e9rie de dynamismes<\/em><\/strong>, qui r\u00e9sultent de conflits internes.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de noter que dans la terminologie de Dabrowski la personnalit\u00e9<\/em> n\u2019est pas quelque chose d\u2019inn\u00e9, mais au contraire quelque chose d\u2019acquis ; le sujet se la cr\u00e9e<\/em>. Bien s\u00fbr, nous avons des caract\u00e9ristiques qui sont pr\u00e9sentes \u00e0 la naissance, qui nous distinguent et forment l\u2019individualit\u00e9<\/em>. Mais au niveau d\u2019int\u00e9gration primaire, caract\u00e9ris\u00e9 par la conformit\u00e9 \u00e0 des normes ext\u00e9rieures, la personnalit\u00e9<\/em> est peu ou pas d\u00e9velopp\u00e9e. C\u2019est seulement une fois que l\u2019id\u00e9al<\/em> est d\u00e9termin\u00e9 que l\u2019individu devient unique en acqu\u00e9rant sa <\/em>personnalit\u00e9. Une fois qu\u2019il vit en restant fid\u00e8le \u00e0 son id\u00e9al, son comportement peut \u00eatre qualifi\u00e9 d’authentique<\/em>. La TPD est donc une \u00ab th\u00e9orie du d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a encore une question en suspens, \u00e0 savoir : qu\u2019est-ce qui am\u00e8ne certaines personnes et pas d\u2019autres vers la d\u00e9sint\u00e9gration et puis vers l\u2019\u00e9volution ? Pour r\u00e9pondre, le psychiatre a cr\u00e9\u00e9 la notion de potentiel de d\u00e9veloppement<\/em><\/strong>. Ce potentiel est influenc\u00e9 par de tr\u00e8s nombreux \u00e9l\u00e9ments. Parmi eux, il y a les 3 facteurs de d\u00e9veloppement <\/em><\/strong>: le 1er<\/sup> facteur<\/em><\/strong> est compos\u00e9 de traits inn\u00e9s (en gros, l\u2019individualit\u00e9<\/em> et les pulsions biologiques) ; le 2\u00e8me<\/sup> facteur<\/em><\/strong> qui regroupe les influences environnementales, et le myst\u00e9rieux 3\u00e8me<\/sup> facteur<\/em> <\/strong>(qu\u2019on serait tent\u00e9 d\u2019appeler \u00ab tiers facteur<\/em> \u00bb) qui est cet ind\u00e9finissable quelque chose qui nous pousse \u00e0 devenir une meilleure version de nous-m\u00eames. Les dynamismes<\/em><\/strong> \u00e9voqu\u00e9s plus haut sont intimement li\u00e9s au potentiel de d\u00e9veloppement<\/em>. Dabrowski consid\u00e9rait par ailleurs que \u00ab des aptitudes sp\u00e9ciales et des talents<\/em> \u00bb contribuaient \u00e0 ce dernier.<\/p>\n\n\n\n

Les hyperstimulabilit\u00e9s <\/em><\/strong>(ou hyperexcitabilit\u00e9s<\/em>) contribuent \u00e9galement au potentiel de d\u00e9veloppement <\/em> et jouent un r\u00f4le dans le d\u00e9clenchement de la d\u00e9sint\u00e9gration positive. On les d\u00e9finit comme une tendance inn\u00e9e \u00e0 r\u00e9pondre d\u2019une mani\u00e8re intensifi\u00e9e (c\u2019est-\u00e0-dire sup\u00e9rieure \u00e0 la norme statistique) \u00e0 diverses formes de stimuli, \u00e0 la fois internes et externes. Elles se d\u00e9clinent selon cinq cat\u00e9gories : hyperstimulabilit\u00e9s psychomotrices, sensorielles<\/em>, intellectuelles<\/em>, \u00ab imaginationnelles<\/em> \u00bb (j\u2019utilise ici un n\u00e9ologisme d\u00e9riv\u00e9 de l\u2019anglais ; on traduit souvent par \u00ab imaginative \u00bb faute d\u2019un mot fran\u00e7ais qui ait le sens appropri\u00e9, mais cela ne me semble pas convenir) et \u00e9motionnelles<\/em>. Les hyperstimulabilit\u00e9s<\/em> ne sont pas pr\u00e9sentes chez tous les individus, de m\u00eame que le potentiel de d\u00e9veloppement, et lorsqu\u2019elles apparaissent elles ne sont pas n\u00e9cessairement distribu\u00e9es de mani\u00e8re \u00e9gale sur les cinq modalit\u00e9s possibles. Les formes \u00e9motionnelle<\/em>, imaginationnelle<\/em>, et intellectuelle<\/em> semblent jouer les plus grands r\u00f4les dans la TPD, car elles permettent de percevoir avec plus d\u2019acuit\u00e9 un manque de coh\u00e9rence entre nos valeurs personnelles et les valeurs ambiantes, d\u2019imaginer ce qui pourrait \u00eatre et de r\u00e9colter et analyser les informations pertinentes \u00e0 notre compr\u00e9hension. A elles seules, elles ne peuvent expliquer tous les ph\u00e9nom\u00e8nes n\u00e9cessaires \u00e0 la th\u00e9orie dans son ensemble, mais elles en sont un ingr\u00e9dient primordial. (Etant d\u2019un int\u00e9r\u00eat particulier en lien avec la douance, les hyperstimulabilit\u00e9s sont pr\u00e9sent\u00e9es plus en d\u00e9tail dans un article s\u00e9par\u00e9<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Tout le monde n\u2019est donc pas enclin \u00e0 remettre en cause ce qui forme son niveau d\u2019int\u00e9gration primaire<\/em>. C\u2019est pourquoi la d\u00e9sint\u00e9gration (peut-\u00eatre \u00e0 terme positive) n\u2019est pas syst\u00e9matique. Mais m\u00eame une fois engag\u00e9 sur cette voie, il n\u2019est pas garanti d\u2019atteindre le niveau d\u2019int\u00e9gration secondaire<\/em>. Il arrive qu\u2019une r\u00e9int\u00e9gration \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur se produise ou encore qu\u2019une int\u00e9gration partielle \u00e0 un niveau interm\u00e9diaire se mette en place. Et n\u2019oublions pas que dans certains cas malheureux, la d\u00e9sint\u00e9gration finit par \u00eatre carr\u00e9ment n\u00e9gative<\/em>, ce qui peut m\u00eame aboutir au suicide. Un soutien psychologique est souhaitable dans ce genre de processus et il faut rester vigilent. N\u00e9anmoins, les personnages \u00e9tudi\u00e9s par Dabrowski ont tous fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou de la d\u00e9pression ; on ne peut apparemment en faire l\u2019\u00e9conomie dans le processus. Quoi qu\u2019il en soit, on ne choisit pas consciemment la voie de la d\u00e9sint\u00e9gration ; cela \u00ab arrive \u00bb, en fonction d\u2019une certaine conjonction des facteurs \u00e9voqu\u00e9s ci-dessus, d\u2019une fa\u00e7on spontan\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les niveaux d\u2019int\u00e9gration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement selon les m\u00e9canismes de la TPD peut \u00eatre vu comme l\u2019ascension d\u2019une imposante montagne. L\u00e0 on parle du Mont Blanc, de sommets de la Cordill\u00e8re des Andes ou de l\u2019Himalaya, pas d\u2019une petite promenade de sant\u00e9, ni m\u00eame d\u2019une excursion d\u2019une journ\u00e9e. Ce n\u2019est pas facile, il faut \u00eatre motiv\u00e9 et il y a des dangers.<\/p>\n\n\n\n

Niveau 1 – L\u2019int\u00e9gration primaire<\/h3>\n\n\n\n

Pour le moment, la montagne n\u2019est au mieux qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9cor au loin dans le paysage. C\u2019est le seul niveau que conna\u00eetra la majorit\u00e9 de la population, y compris des tas de gens formidables. Les personnes qui en restent \u00e0 leur premier niveau d\u2019int\u00e9gration sont g\u00e9n\u00e9ralement bien adapt\u00e9es \u00e0 leur environnement, \u00e0 la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle elles appartiennent. Elles ont plus ou moins bien int\u00e9rioris\u00e9 les valeurs pr\u00e9dominantes et ne les remettent pas fondamentalement en question ; leur influence principale est le 2\u00e8me<\/sup> facteur<\/em> \u00e9voqu\u00e9 plus haut. M\u00eame si parfois elles sont tiraill\u00e9es ou insatisfaites, elles ressentent peu le besoin d\u2019introspection et ont peu de conflits internes, ce qui se manifeste par une absence de croissance interne ou d\u2019un quelconque dynamisme<\/em>. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le niveau d\u2019empathie est assez faible \u00e0 ce niveau.<\/p>\n\n\n\n

Se conformer aux normes n\u2019est pas mauvais en soi ; mais \u00e0 l\u2019exc\u00e8s cela peut mener aux comportements aberrants de personnes tout \u00e0 fait normales dans des circonstances telles que la Seconde Guerre Mondiale, o\u00f9 certains se sont transform\u00e9s en barbares et ont affirm\u00e9 qu\u2019ils avaient \u00ab simplement suivi les ordres \u00bb. Tout d\u00e9pend bien s\u00fbr de l\u2019\u00e9ducation et du contexte particulier dans lequel \u00e9voluaient ces gens, mais dans le cadre de la TPD, ils se trouvent n\u00e9cessairement au stade de l\u2019int\u00e9gration primaire. C\u2019est \u00e9galement le cas de ceux qui seraient identifi\u00e9s comme \u00ab psychopathes \u00bb ; ils sont quant \u00e0 eux sont enti\u00e8rement domin\u00e9s par le 1er<\/sup> facteur<\/em>, qui les pousse \u00e0 ne se pr\u00e9occuper que de leur satisfaction personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Niveau 2 \u2013 Phase de d\u00e9sint\u00e9gration \u00e0 niveau unique<\/h3>\n\n\n\n

Cette phase se rencontre par exemple lors de l\u2019adolescence, de la m\u00e9nopause, du moment o\u00f9 l\u2019on prend sa retraite et de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 chaque fois que l\u2019on passe par une \u00ab crise \u00bb, un cap qui demande un ajustement. Des tensions internes commencent \u00e0 appara\u00eetre, mais les individus restent sous l\u2019influence de leur groupe social et des valeurs pr\u00e9dominantes. Ils sont confront\u00e9s \u00e0 des doutes et de l\u2019insatisfaction par rapport \u00e0 leur situation. Mais en l\u2019absence de tension \u00ab verticale \u00bb entre le \u00ab soi \u00bb tel qu\u2019il est et une version plus \u00e9lev\u00e9e du \u00ab soi \u00bb – que l\u2019on n\u2019entrevoit pas (encore), il n\u2019y aura pas de dynamique positive, et donc la r\u00e9int\u00e9gration ne peut se faire qu\u2019au m\u00eame niveau, c\u2019est-\u00e0-dire le premier, d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient. Pour reprendre la m\u00e9taphore de la montagne, c\u2019est comme faire le tour de sa base, sans savoir qu\u2019il existe des chemins pour en faire l\u2019ascension. On reste donc \u00e0 l\u2019horizontale, c\u2019est pourquoi cette d\u00e9sint\u00e9gration<\/em> est dite \u00ab \u00e0 niveau unique<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les personnes \u00e0 ce stade recherchent un changement, mais les possibilit\u00e9s qui s\u2019offrent \u00e0 elles sont d\u2019une valeur morale \u00e9gale \u00e0 leurs yeux, ainsi qu\u2019\u00e0 ceux de l\u2019environnement social. C\u2019est ce qui explique la difficult\u00e9 du choix, et qui cr\u00e9e cette fois un dynamisme<\/em> aliment\u00e9 par l\u2019ambivalence<\/em>, qui fait osciller les gens entre plusieurs lignes de conduite, et les fait tourner autour de la montagne.<\/p>\n\n\n\n

Rester longtemps dans cette phase n\u2019est pas sans danger. Il peut \u00eatre tentant de masquer l\u2019inconfort de l\u2019insatisfaction par tout un tas de distractions, ou en utilisant des substances telles que des anxiolytiques ou de l\u2019alcool\u2026 On peut aussi basculer dans la d\u00e9pression. C\u2019est pourquoi il peut \u00eatre plus confortable, voire \u00ab raisonnable \u00bb, de se r\u00e9int\u00e9grer au niveau pr\u00e9c\u00e9dent plut\u00f4t que de risquer la d\u00e9sint\u00e9gration n\u00e9gative<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, cette \u00e9tape est bien n\u00e9cessaire sur le chemin de ceux dont le potentiel de d\u00e9veloppement<\/em> est suffisant pour entreprendre par la suite l\u2019ascension. Lorsque les prescriptions des sources d\u2019autorit\u00e9 nous semblent r\u00e9ellement ill\u00e9gitimes, que le conflit avec celles-ci devient \u00e9vident et que les tensions internes nous obligent \u00e0 r\u00e9agir, nous cherchons \u00e0 devenir notre propre autorit\u00e9. Pour ce faire, nous tentons de nous d\u00e9couvrir nous-m\u00eames, de devenir autonomes et de d\u00e9terminer une ligne de conduite qui cette fois aura une valeur morale sup\u00e9rieure \u00e0 nos yeux. C\u2019est alors que peut survenir le saut (quasi-quantique) vers le\u2026<\/p>\n\n\n\n

Niveau 3 \u2013 Phase de d\u00e9sint\u00e9gration spontan\u00e9e \u00e0 niveaux multiples<\/h3>\n\n\n\n

Cette fois c\u2019est s\u00fbr, on a commenc\u00e9 \u00e0 grimper. C\u2019est presque comme si on avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9l\u00e9port\u00e9 au d\u00e9but d\u2019un chemin qui commence au quart de l\u2019ascension, ou qu\u2019on avait pris l\u2019h\u00e9licopt\u00e8re jusqu\u2019au camp de base. Car rien que dans le passage du niveau 2 au niveau 3, une \u00e9l\u00e9vation a d\u00e9j\u00e0 eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

Ici commence l\u2019\u00e9mergence du milieu psychique interne<\/em><\/strong>. Il s\u2019agit du th\u00e9\u00e2tre de l\u2019introspection, des sentiments, de la pens\u00e9e ou encore de l\u2019imagination, qui ensemble nous permettent d\u2019envisager de nouvelles structures pour nous-m\u00eames. Il travaille de concert avec le fameux troisi\u00e8me facteur<\/em>, qui nous pousse vers une meilleure version de nous-m\u00eames et nous permettra de faire les choix qui en d\u00e9coulent. Tous deux \u00e9taient jusque-l\u00e0 peu d\u00e9velopp\u00e9s ou latents et commencent \u00e0 se construire. Ils nous permettent d\u2019\u00e9valuer plusieurs lignes de conduite et de les classer selon leurs m\u00e9rites respectifs. Ce processus est nomm\u00e9 hi\u00e9rarchisation<\/em><\/strong>. C\u2019est \u00e0 cette hi\u00e9rarchie que se rapporte la d\u00e9nomination \u00ab \u00e0 niveaux multiples<\/em> \u00bb. Le qualificatif \u00ab spontan\u00e9<\/em> \u00bb se r\u00e9f\u00e8re quant \u00e0 lui au fait que les personnes \u00e0 ce stade n\u2019ont pas pris de d\u00e9cision consciente de s\u2019y engager, quel que soit le d\u00e9clencheur qui les y a amen\u00e9es (que ce soit un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur ou int\u00e9rieur, comme le simple fait \u00ab d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00bb pour cela).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi ici qu\u2019apparaissent des psycho-n\u00e9vroses<\/em><\/strong>, qui sont des manifestations positives et n\u00e9cessaires, bien qu\u2019inconfortables, dans le cadre de la TPD. Elles trahissent le sentiment de manque d\u2019harmonie et des conflits entre le milieu psychique interne <\/em>et l\u2019environnement externe. Elles refl\u00e8tent aussi l\u2019insatisfaction voire la tristesse que l\u2019on peut ressentir face au foss\u00e9 entre ce que l\u2019on est et ce que l\u2019on pourrait \u00eatre, entre notre comportement et nos valeurs en cours d\u2019auto-d\u00e9termination, \u00e0 mesure que notre id\u00e9al de personnalit\u00e9<\/em> \u00e9merge. Il s\u2019agit en fait de dynamismes<\/em> \u00e0 part enti\u00e8re. Elles ne sont donc pas pathologiques, et diff\u00e8rent des n\u00e9vroses traditionnelles ou de la d\u00e9pression. Bien qu\u2019un soutien psychologique puisse \u00eatre utile (le risque de d\u00e9sint\u00e9gration n\u00e9gative<\/em> est toujours pr\u00e9sent), des praticiens non inform\u00e9s sur ce processus pourraient tenter de ramener leur patient vers un \u00e9tat plus neutre et m\u00eame de les \u00ab remettre dans le rang \u00bb, ce qui serait bien \u00e9videmment en fait une r\u00e9gression.<\/p>\n\n\n\n

Ce bouillonnement psychique donne naissance \u00e0 de nombreux dynamismes <\/em>(certains appartenant \u00e0 la cat\u00e9gorie des psycho-n\u00e9vroses<\/em> et d\u2019autres non). Ils sont caract\u00e9ris\u00e9s par l\u2019\u00e9tonnement<\/em>, l\u2019insatisfaction<\/em> et le m\u00e9contentement envers soi-m\u00eame<\/em>. La honte<\/em> et la culpabilit\u00e9<\/em> li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chec per\u00e7u de ne pas encore vivre selon ses valeurs sont \u00e9galement des moteurs. L\u2019\u00e9vasif 3\u00e8me<\/sup> facteur<\/em> se joint lui aussi aux autres dynamismes<\/em> pour pousser la personne vers l\u2019avant. Tous ensemble, ils forment un m\u00e9ta-dynamisme <\/em>nomm\u00e9 \u00ab\u00a0malajustement positif<\/a><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0ajustement \u00e0 ce qui devrait et pourrait \u00eatre\u00a0\u00bb. Plusieurs citations int\u00e9ressantes existent \u00e0 ce sujet et l\u2019exemplifient, comme par exemple celle-ci qui est alternativement attribu\u00e9e \u00e0 Robert F. Kennedy (fr\u00e8re de J.F.K.) ou au dramaturge George Bernard Shaw\u00a0: \u00ab\u00a0Vous voyez des choses et vous demandez\u00a0: \u2018Pourquoi\u00a0?\u2019\u00a0; mais moi je r\u00eave de choses qui n\u2019ont jamais exist\u00e9 et je dis\u00a0: \u2018Pourquoi pas\u00a0?\u2019\u00a0\u00bb. De nouveau, il n\u2019y a rien de pathologique \u00e0 ce type de malajustement<\/em>\u00a0; on peut notamment songer qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas mentalement sain d\u2019\u00eatre ajust\u00e9 au nazisme, alors que d\u2019y \u00eatre malajust\u00e9 l\u2019\u00e9tait probablement bien plus, malgr\u00e9 les autres risques que cela comportait.<\/p>\n\n\n\n

Niveau 4 \u2013 Phase organis\u00e9e de d\u00e9sint\u00e9gration \u00e0 niveaux multiples<\/h3>\n\n\n\n

On avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9l\u00e9port\u00e9 sur la montagne on ne sait trop comment, mais maintenant on prend les r\u00eanes de son exp\u00e9dition. Le sommet \u00e9tait peut-\u00eatre rendu invisible par le brouillard jusque-l\u00e0, mais il est dor\u00e9navant visible. \u00c7a ne veut pas dire pour autant qu\u2019on y est d\u00e9j\u00e0\u2026<\/p>\n\n\n\n

Cette phase est dite \u00ab organis\u00e9e<\/em> \u00bb parce que le sujet acquiert un contr\u00f4le conscient sur son d\u00e9veloppement et commence \u00e0 activement traduire ses valeurs en actes concrets. Ceci ne signifie pas toujours que la personne se rebelle de fa\u00e7on \u00e9vidente contre les valeurs ambiantes de la soci\u00e9t\u00e9. Cela peut \u00eatre le cas, comme les personnes qui ont cach\u00e9 des Juifs ou les ont aid\u00e9 \u00e0 fuir pendant la Seconde Guerre Mondiale au p\u00e9ril de leur propre vie (ce qui place les actes h\u00e9ro\u00efques au sujet desquels s\u2019interrogeait Dabrowski \u00e0 partir de ce niveau). L\u2019\u00e9volution peut \u00e9galement \u00eatre plus personnelle et calme, comme un changement de style de vie qui permette de s\u2019aligner avec sa conscience. Enfin, il est \u00e9galement possible que la personne embrasse tout \u00e0 fait les valeurs externes, mais cette fois en les int\u00e9grant par choix et non par peur d\u2019\u00eatre \u00e0 la marge (par exemple quelqu\u2019un qui adopterait les valeurs traditionnelles chr\u00e9tiennes ou bouddhistes dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9, mais apr\u00e8s avoir \u00e9valu\u00e9 leur pertinence par et pour lui-m\u00eame).<\/p>\n\n\n\n

Ici encore de nombreux dynamismes <\/em>sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre et expliquent l\u2019\u00e9mergence d\u2019un certain contr\u00f4le sur le processus. L\u2019un des plus importants est la relation sujet-objet en soi-m\u00eame<\/em><\/strong>, qui permet d\u2019une part \u00e0 la personne de s\u2019examiner elle-m\u00eame comme si elle se voyait de l\u2019ext\u00e9rieur, et d\u2019autre part d\u2019envisager pleinement ceux qui l\u2019entourent en tant que sujets, avec leur propre psych\u00e9, et non uniquement en tant qu\u2019objet. Cela signifie qu\u2019une plus grande empathie<\/em> peut se d\u00e9velopper, de m\u00eame qu\u2019une plus grande compassion<\/em>, \u00e0 la fois envers soi-m\u00eame et envers les autres, ainsi qu\u2019un sens accru de la responsabilit\u00e9<\/em> et de la justice<\/em>. L\u2019hyperstimulabilit\u00e9 \u00e9motionnelle<\/a><\/em> est notamment associ\u00e9e \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes. Il est \u00e0 noter que toutes ces modifications, loin de la mener \u00e0 s\u2019exclure du monde ou \u00e0 se reclure, rendent la personne d\u2019autant plus pro-sociale.<\/p>\n\n\n\n

La vision sujet-objet<\/em> et la tendance concomitante \u00e0 l\u2019\u00e9ducation de soi-m\u00eame<\/em> vont main dans la main avec ce que Dabrowski nommait l\u2019autopsychoth\u00e9rapie<\/em><\/strong>, une capacit\u00e9 \u00e0 examiner et \u00e0 solutionner soi-m\u00eame ses d\u00e9s\u00e9quilibres mentaux en vue d\u2019atteindre un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 de fonctionnement. A mesure que tout cela mijote, la sant\u00e9 mentale se trouve am\u00e9lior\u00e9e et les dangers encore pr\u00e9sents aux \u00e9tapes ant\u00e9rieures tendent \u00e0 se dissiper.<\/p>\n\n\n\n

Niveau 5 \u2013 Int\u00e9gration secondaire<\/h3>\n\n\n\n

A cet ultime stade, le sommet de la montagne a \u00e9t\u00e9 atteint. L\u2019individu acquiert sa personnalit\u00e9<\/em> et vit selon son id\u00e9al.<\/em> Il est assez difficile de savoir exactement \u00e0 quoi cela ressemble ou qui a effectivement atteint ce niveau ; Dabrowski lui-m\u00eame disait qu\u2019il n\u2019avait jamais personnellement rencontr\u00e9 quiconque qui y soit parvenu et la litt\u00e9rature est en fait peu prolixe sur ce niveau. Certainement existe-t-il tr\u00e8s peu de cas \u00e0 \u00e9tudier. Cela tient \u00e0 divers facteurs. Comme \u00e9voqu\u00e9 plus haut, seule une minorit\u00e9 de personnes s\u2019engagent dans l\u2019ascension et une fois qu\u2019elles sont sur le chemin, il n\u2019est pas sans danger, ce qui peut les renvoyer \u00e0 leur int\u00e9gration primaire. Il est \u00e9galement impossible de pr\u00e9voir combien de temps durera l\u2019exp\u00e9dition et donc si une vie y suffit toujours. Par ailleurs, personne ne va surgir et dire \u00ab Hey ! Moi je l\u2019ai fait ! \u00bb, d\u00e9j\u00e0 parce qu\u2019il est ardu de le d\u00e9terminer par soi-m\u00eame et aussi parce qu\u2019une telle personne n\u2019est probablement pas int\u00e9ress\u00e9e par la reconnaissance, les m\u00e9dailles ou les dipl\u00f4mes.<\/p>\n\n\n\n

Il est toutefois vraisemblable que des personnages r\u00e9v\u00e9r\u00e9s par diverses religions aient atteint l\u2019int\u00e9gration secondaire, comme par exemple J\u00e9sus ou Buddha, mais comment s\u2019en assurer en l\u2019absence de sources historiques fiables (et alors que des concepts tels que la psychologie au sens o\u00f9 nous l\u2019entendons n\u2019avaient m\u00eame pas encore \u00e9t\u00e9 invent\u00e9s) ? D\u2019autres exemples pourraient \u00eatre Jiddu Krishnamurti (penseur influent), William Wilberforce (artisan de l\u2019abolition de la Traite Transatlantique d\u2019Esclaves au Royaume-Uni) ou Eleanor Roosevelt, cit\u00e9e plus haut. La seule fa\u00e7on d\u2019inf\u00e9rer une telle conclusion est de se pencher sur leurs \u00e9crits ou leurs discours, mais cela ne constitue en aucun cas une preuve. Enfin, des personnes ayant atteint l\u2019int\u00e9gration secondaire<\/em> vivent peut-\u00eatre tr\u00e8s sereinement une vie discr\u00e8te, ignorant tout de la th\u00e9orie de Dabrowski, de sorte que leur t\u00e9moignage et m\u00eame leur existence n\u2019arrivera jamais aux oreilles des chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Toujours est-il que la th\u00e9orie, assigne \u00e0 ce stade plusieurs dynamismes <\/em>tels que l\u2019autonomie<\/em>, l\u2019authenticit\u00e9<\/em>, l\u2019activation de l\u2019id\u00e9al de personnalit\u00e9<\/em>, la transcendance<\/em>, l\u2019intuition<\/em> ou encore la contemplation<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mon interpr\u00e9tation toute personnelle (j\u2019insiste, personnelle, ne faites pas dire \u00e0 Dabrowski et ses coll\u00e8gues ce qu\u2019ils n\u2019ont pas dit), c\u2019est que ce dernier stade ne donne probablement pas l\u2019impression \u00ab d\u2019\u00eatre arriv\u00e9 \u00bb. (Ce n\u2019est pas non plus un t\u00e9moignage que je livre, parce que je serais bien en peine de dire o\u00f9 j\u2019en suis dans tout \u00e7a.) Tel que je le comprends, une nouvelle structuration psychique se met en place au fil des niveaux, donc il y a un aboutissement au processus en ce sens, et peut-\u00eatre les psychologues sont-ils en mesure d\u2019\u00e9valuer cela. Cela dit, pour avoir lu des ouvrages ou biographies de plusieurs personnes cit\u00e9es ci-avant, elles n\u2019ont jamais eu l\u2019impression que \u00ab \u00e7a y \u00e9tait \u00bb et qu\u2019elles avaient \u00ab atteint \u00bb quelque chose. Ils \u00e9voquent des doutes, des r\u00e9ajustements, un examen de soi et de sa conscience permanent tout au long de leur vie. Ces gens-l\u00e0 d\u2019ailleurs n\u2019ont jamais \u00ab pris leur retraite \u00bb. William Wilberforce, bien que tr\u00e8s serein \u00e0 la perspective de sa mort prochaine, militait encore pour l\u2019abolition de l\u2019esclavage quelques jours avant qu\u2019elle ne survienne. De m\u00eame, \u00e0 presque 90 ans, Krishnamurti donnait toujours plus d\u2019une centaine de conf\u00e9rences par an et n\u2019a cess\u00e9 qu\u2019un mois avant son d\u00e9c\u00e8s. Et Eleanor Roosevelt a poursuivi ses activit\u00e9s, notamment en faveur des Droits de l\u2019Homme, tant que sa sant\u00e9 le lui a permis. Ce qui est toutefois perceptible chez eux, c\u2019est la satisfaction qu\u2019ils avaient d\u2019avoir bien v\u00e9cu, de n\u2019avoir aucun regret, de sorte qu\u2019ils s\u2019en allaient le c\u0153ur l\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que l\u2019on peut souhaiter \u00e0 chacun d\u2019entre nous, d\u00e9sint\u00e9gration positive<\/em> ou pas.<\/p>\n\n\n\n

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Voici ce qu\u2019il m\u2019a sembl\u00e9 n\u00e9cessaire de dire de cette th\u00e9orie. Elle sera r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9voqu\u00e9e dans ces pages, donc il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019en avoir un petit aper\u00e7u (oui oui, l\u2019article est long, mais il y a des bouquins entiers sur le sujet !) pour comprendre quelles sont les origines, et parfois les limites, de certains concepts qui en d\u00e9coulent. Et maintenant que les bases th\u00e9oriques sont \u00e9tablies, cela devrait \u00eatre plus simple et plus concis. En tout cas, promis, j\u2019essaye ! \ud83d\ude09<\/p>\n\n\n\n

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M\u00e9tacosme est un blog dont le but est de mettre \u00e0 disposition des lecteurs francophones des informations de cheminement personnel et un \u00e9clairage psychologique et philosophique original.<\/p>\n\n\n\n

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Sources <\/span>:<\/p>\n\n\n\n